經營部落格 RusRule Financial Broadcasting 超過八年，內容專注在總體經濟分析、政府財政和公司治理，著有
《公司的品格》一書。
現在的「海瑞」當然沒有當年海瑞判案的權力，相對的，他們更常出現在街頭、網路甚至是一些媒體上，他們共同的特色不外是弱勢的代言人、反欺壓、反壓迫等。某種程度來看，他們的確對於傾倒向一邊的天平起了平衡的作用，或是對於一些面對法律不知所措的平民百姓，提供了諮詢和發聲平台。但問題是更多的時候，你會發現他們也就如同明代的海瑞一樣，在面對一個問題時，他們看得往往不是事情的真相，而是當事人的身分，只要是窮人、只要是弱勢，那他們必然是被壓迫、受欺凌的，所以我們一定要站出來挺他們，這些事在台灣許多勞資爭議、土地徵收、婦女議題...等都可以看到。
可是，只要當事人是窮人、弱勢、婦女，那他們就一定是對的或是受欺凌的一方嗎？甚至你會發現，許多「海瑞」是這麼認真投入地想打造他們心中的理想社會，即便這些人眼中的「被迫害者」根本不覺得被迫害，「海瑞」還是認為這些人只是因為知識不夠、意識未開，所以我更要積極幫他們爭取權益，如同有些死刑犯認為自己每天擔心死刑到來，過得生不如死，還不如早早處決；或是自覺自己罪有應得，該以死謝罪，但主張廢除死刑的人卻堅持他們不可以死，每次死刑令到來，就提緊急上訴，甚至是當人被處死了，還去向歐盟告狀，希望歐盟處罰台灣。
我常在想這些「海瑞」們在意的，是他們心中「自認為」的公平正義？是真心想保障這些弱勢者的權益？還是想保有對自己心中理想的迷幻？每次都這樣搞，是否也會如同明朝的海瑞般，讓一些無賴的「弱勢」反而藉此勒索富有的一方呢？
清代的小說《老殘遊記》裡有二句話值得當下的台灣思考：
第一句是大家耳熟能詳的「可憐之人必有其可惡之處」。另一句是「贓官可恨，人人知之；清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非；清官則自以為不要錢，何所不可，剛愎自用，小則殺人，大則誤國。吾人親目所見，不知凡幾矣。」